La Wicca, también llamada Brujería Pagana, es una religión pagana moderna. Los eruditos de la religión la categorizan como un nuevo movimiento religioso y como parte de la corriente ocultista del esoterismo occidental. Se desarrolló en Inglaterra durante la primera mitad del siglo XX y fue introducida al público en 1954 por Gerald Gardner, un funcionario británico jubilado. La Wicca se basa en un conjunto diverso de antiguos motivos paganos y herméticos del siglo XX para su estructura teológica y sus prácticas rituales.
La Wicca no tiene una figura de autoridad central. Sus creencias, principios y prácticas fundamentales tradicionales fueron originalmente esbozadas en los años 40 y 50 por Gardner y Doreen Valiente, tanto en libros publicados como en enseñanzas escritas y orales secretas transmitidas a sus iniciados. Hay muchas variaciones en la estructura central, y la religión crece y evoluciona con el tiempo. Está dividida en un número de diversos linajes, sectas y denominaciones, denominadas tradiciones, cada una con su propia estructura organizativa y nivel de centralización. Debido a su naturaleza descentralizada, existe cierto desacuerdo sobre lo que realmente constituye la Wicca. Algunas tradiciones, denominadas colectivamente Wicca Tradicional Británica, siguen estrictamente el linaje iniciático de Gardner y consideran que el término Wicca se aplica sólo a tradiciones similares, pero no a las tradiciones más nuevas y eclécticas.
La Wicca es típicamente duotética, adorando a una Diosa y a un Dios. Estos son tradicionalmente vistos como la Diosa de la Luna y el Dios con Cuernos, respectivamente. Estas deidades pueden ser consideradas de una manera henoteísta, ya que tienen muchos aspectos divinos diferentes que a su vez pueden ser identificados con muchas deidades paganas diversas de diferentes panteones históricos. Por esta razón, a veces se les llama «Gran Diosa» y «Gran Dios con Cuernos», con el adjetivo «grande» que connota una deidad que contiene muchas otras deidades dentro de su propia naturaleza. Estas dos deidades son vistas a veces como facetas de una divinidad panteísta mayor, que es considerada como una fuerza o proceso impersonal más que como una deidad personal. Mientras que el duteísmo o bitheísmo es tradicional en la Wicca, las creencias Wiccanas más amplias van desde el politeísmo al panteísmo o monismo, incluso al monoteísmo de la Diosa.
Las celebraciones Wiccan abarcan tanto los ciclos de la Luna, conocidos como Esbats y comúnmente asociados con la Diosa (deidad femenina), como los ciclos del Sol, festivales basados en las estaciones conocidos como Sabbats y comúnmente asociados con el Dios con Cuernos (deidad masculina). Una declaración no atribuida conocida como la Redada Wiccana es una expresión popular de la moralidad Wiccana, aunque no es universalmente aceptada por los Wiccanos. La Wicca a menudo involucra la práctica ritual de la magia, aunque no siempre es necesaria.
Definición de las Wiccas
Los estudiosos de la religión clasifican a la Wicca como un nuevo movimiento religioso, y más específicamente como una forma de Paganismo moderno. Citada como la forma más grande, mejor conocida, más influyente y más extensamente estudiada académicamente de Paganismo, dentro del movimiento ha sido identificada como sentada en el antiguo extremo del espectro ecléctico a reconstruccionista. Varios académicos también han categorizado la Wicca como una forma de religión de la naturaleza, un término que también es adoptado por muchos de sus practicantes, y como una religión de misterio. Sin embargo, dado que la Wicca también incorpora la práctica de la magia, varios académicos se han referido a ella como una «mágico-religión». Wicca es también una forma de esoterismo occidental, y más específicamente una parte de la corriente esotérica conocida como ocultismo. Académicos como Wouter Hanegraaff y Tanya Luhrmann han categorizado la Wicca como parte de la Nueva Era, aunque otros académicos, y muchos wiccanos mismos, discuten esta categorización.
Aunque los académicos la reconocen como una religión, algunos cristianos evangélicos han intentado negarle el reconocimiento legal como tal, mientras que algunos practicantes wiccanos evitan el término «religión» – asociando esta última puramente con la religión organizada – y en su lugar favorecen la «espiritualidad» o «estilo de vida». Aunque la Wicca como religión es distinta de otras formas de Paganismo contemporáneo, ha habido mucha «fertilización cruzada» entre estas diferentes religiones paganas; por consiguiente, la Wicca ha influido y ha sido influenciada por otras religiones paganas, haciendo así que las distinciones claras entre ellas sean más difíciles de hacer para los estudiosos de la religión. Los términos «mago» y «brujo» generalmente no son recomendados en la comunidad. En la Wicca, las denominaciones se denominan tradiciones, mientras que a los no wiccanos se les suele denominar cowans.
La Brujería y Las Wicca
Cuando la religión llegó por primera vez a la atención pública, se la llamó comúnmente «Brujería». Por ejemplo, Gerald Gardner -el hombre considerado como el «Padre de la Wicca»- se refirió a ella como el «Arte de los Sabios», la «brujería» y el «culto a la bruja» durante la década de 1950. No hay evidencia de que él la haya llamado «Wicca», aunque se refirió a la comunidad colectiva de Brujas Paganas como «la Wica» (con una c). Como nombre para la religión, «Wicca» se desarrolló en Gran Bretaña durante la década de 1960. No se sabe con precisión quién inventó el término «Wicca» en referencia a la religión, aunque una posibilidad es que haya sido el rival de Gardner, Charles Cardell, quien se refería a ella como el «Arte de los Wiccens» en 1958. El primer uso registrado de la palabra «Wicca» aparece en 1962, y se había popularizado hasta el punto de que varios practicantes británicos fundaron un boletín informativo llamado The Wiccan en 1968.
Al adoptarlo para el uso moderno, los wiccanos estaban cimentando simbólicamente su conexión con el pasado antiguo y precristiano, y adoptando una autodenominación que sería menos controvertida que «Brujería». La erudita en religión y sacerdotisa wiccana Joanne Pearson señaló que aunque «las palabras ‘bruja’ y ‘wicca’ están por lo tanto vinculadas etimológicamente, se usan para enfatizar diferentes cosas hoy en día».
En las primeras fuentes, «wicca» se refería a la totalidad de la religión más que a tradiciones específicas. En las décadas siguientes, los miembros de ciertas tradiciones – las conocidas como Wicca Tradicional Británica – comenzaron a reclamar que sólo ellas debían ser llamadas «Wiccan», y que otras formas de la religión no debían usarla. A partir de finales de los años ochenta se publicaron varios libros que propagaban la wicca y que volvían a utilizar la primera definición más amplia de la palabra. Así, en la década de 1980, había dos definiciones contrapuestas de la palabra «Wicca» en uso entre las comunidades pagana y esotérica, una amplia e inclusiva, y la otra más pequeña y excluyente. Aunque hay excepciones, entre los estudiosos de los estudios paganos es el uso más antiguo e inclusivo del término el que ha adquirido un uso más amplio. Por el contrario, en varias formas de cultura popular, como los programas de televisión Buffy the Vampire Slayer y Charmed, la palabra «Wicca» se ha utilizado como sinónimo de brujería de forma más general, incluso en formas no religiosas y no paganas.
Además de «Wicca», otros dos nombres utilizados a menudo para la religión por sus practicantes son «Brujería» y «la Artesanía». El uso de la palabra «Brujería» en este contexto puede dar lugar a confusión tanto con otras formas no religiosas de brujería como con otras religiones – como el satanismo y el luciferismo – cuyos practicantes también se describen a veces como «Brujos». Otro término que a veces se usa como sinónimo de «Wicca» es «Brujería Pagana», aunque también hay otras formas de Paganismo moderno -como los tipos de paganismo- que también practican la magia y que por lo tanto podrían describirse como «Brujería Pagana». A partir de los años 90, varios Wiccanos comenzaron a describirse a sí mismos como «Brujas Tradicionales», aunque este término también fue empleado por practicantes de otras tradiciones mágico-religiosas como el Luciferianismo.
Teología
Los puntos de vista teológicos dentro de la Wicca son diversos. La religión abarca teístas, ateos y agnósticos, algunos ven a las deidades de la religión como entidades con una existencia literal y otros las ven como arquetipos o símbolos jungianos. Incluso entre los wiccanos teístas hay creencias divergentes, y la wicca incluye a los panteístas, monoteístas, doteístas y politeístas. Sin embargo, lo que es común a estas perspectivas divergentes es que los practicantes de la Wicca ven a las deidades como formas de antiguas divinidades precristianas.
Duoteísmo
La mayoría de los primeros grupos wiccanos se adhirieron a la adoración doteísta de un Dios con Cuernos de la fertilidad y una Diosa Madre, y los practicantes típicamente creían que estas habían sido las antiguas deidades adoradas por los cazadores-recolectores de la Antigua Edad de Piedra, cuya veneración había sido transmitida en secreto hasta el presente. Esta teología se derivó de las afirmaciones de Margaret Murray sobre el culto de las brujas; ella afirmó que mientras que el culto, tal como se registró en los juicios a las brujas de la Edad Moderna temprana, había venerado a un Dios con Cuernos, siglos antes también había adorado a una Diosa Madre. Esta estructura duoteísta de Dios con Cuerno/Diosa Madre fue abrazada por Gardner – quien afirmó que tenía raíces en la Edad de Piedra – y sigue siendo la base teológica subyacente a su tradición Gardneriana. Gardner afirmó que los nombres de estas deidades debían mantenerse en secreto dentro de la tradición, aunque en 1964 se reveló públicamente que eran Cernunnos y Aradia; los nombres secretos de la deidad Gardneriana fueron cambiados posteriormente.Aunque diferentes wiccanos atribuyen diferentes rasgos al Dios con Cuernos, se le asocia más a menudo con los animales y el mundo natural, pero también con la vida después de la muerte, y además se le ve a menudo como un modelo ideal para los hombres. La Diosa Madre ha sido asociada con la vida, la fertilidad y la primavera, y ha sido descrita como un modelo ideal para las mujeres. El duoteísmo de Wicca ha sido comparado con el sistema taoísta del yin y el yang.
Otros wiccanos han adoptado la estructura duotética original del Dios/Diosa Gardneriana, pero han adoptado formas de deidad distintas a la del Dios con Cuernos y la Diosa Madre. Por ejemplo, el Dios ha sido interpretado como el Rey del Roble y el Rey del Santo, así como el Dios del Sol, el Dios Hijo/Amante y el Dios de la Vegetación. También ha sido visto en los roles de Líder de la Caza Salvaje y Señor de la Muerte. La Diosa es a menudo retratada como una Diosa Triple, siendo por lo tanto una deidad triádica que comprende una diosa Doncella, una diosa Madre y una diosa Crónica, cada una de las cuales tiene diferentes asociaciones, a saber, la virginidad, la fertilidad y la sabiduría. Otras conceptualizaciones wiccanas la han retratado como una Diosa de la Luna y como una Diosa Menstruadora. Según la antropóloga Susan Greenwood, en la Wicca la Diosa es «un símbolo de autotransformación – se la ve en constante cambio y una fuerza de cambio para aquellos que se abren a ella».
Monoteísmo y Politeísmo
Gardner declaró que más allá de las dos deidades de la Wicca estaba la «Deidad Suprema» o «Prime Mover», una entidad que era demasiado compleja para que los humanos la entendieran. Esta creencia ha sido respaldada por otros prominentes practicantes, quienes se han referido a ella como «el Logos Cósmico», «Poder Cósmico Supremo» o «Divinidad». Gardner imaginó esta Deidad Suprema como una entidad deísta que había creado los «Under-Gods», entre ellos el Dios y la Diosa, pero que no estaba involucrada de otra manera en el mundo; alternativamente, otros wiccanos han interpretado tal entidad como un ser panteísta, del cual el Dios y la Diosa son facetas.
Aunque Gardner criticó el monoteísmo, citando el Problema del Mal, las formas explícitamente monoteístas de Wicca se desarrollaron en los años 60, cuando la Iglesia de Wicca, con sede en los Estados Unidos, desarrolló una teología arraigada en la adoración de lo que describieron como «una deidad, sin género». En los años 70, grupos Diánicos Wiccanos se desarrollaron que se dedicaban a una Diosa singular y monoteísta; este enfoque fue a menudo criticado por los miembros de los grupos Wiccanos Tradicionales Británicos, que arremetieron contra tal monoteísmo de la Diosa como una imitación invertida de la teología cristiana. Como en otras formas de Wicca, algunos monoteístas de la Diosa han expresado la opinión de que la Diosa no es una entidad con una existencia literal, sino más bien un arquetipo de Jung.
Además del panteísmo y el duteísmo, muchos wiccanos aceptan el concepto de politeísmo, creyendo así que hay muchas deidades diferentes. Algunos aceptan el punto de vista adoptado por el ocultista Dion Fortune de que «todos los dioses son un solo dios y todas las diosas son una sola diosa» – es decir, que los dioses y las diosas de todas las culturas son, respectivamente, aspectos de un Dios y una Diosa supremos. Con esta mentalidad, un wiccano puede considerar a la germánica Ēostre, a la hindú Kali y a la católica Virgen María, cada una de ellas como manifestaciones de una diosa suprema y, del mismo modo, el celta Cernunnos, el antiguo griego Dionisio y el judeocristiano Yahvé como aspectos de un único dios arquetípico. Un enfoque más estrictamente politeísta considera a las diversas diosas y dioses como entidades separadas y distintas por derecho propio. Los escritores wiccanos Janet Farrar y Gavin Bone han postulado que la Wicca se está volviendo más politeísta a medida que madura, tendiendo a abrazar una visión del mundo más tradicionalmente pagana. Algunos wiccanos conciben a las deidades no como personalidades literales sino como arquetipos metafóricos o formas de pensamiento, lo que técnicamente les permite ser ateos. Tal punto de vista fue pretendido por la Alta Sacerdotisa Vivianne Crowley, ella misma psicóloga, que consideraba a las deidades wiccanas como arquetipos jungianos que existían dentro del subconsciente y que podían ser evocados en el ritual. Fue por esta razón que ella dijo que «La Diosa y Dios se nos manifiestan en el sueño y la visión». Los wiccanos a menudo creen que los dioses no son perfectos y se puede discutir con ellos.
Muchos wiccanos también adoptan una visión del mundo más explícitamente politeísta o animista del universo como si estuviera repleto de seres espirituales. En muchos casos estos espíritus están asociados con el mundo natural, por ejemplo como genios loci, hadas y elementales. En otros casos, tales creencias son más idiosincrásicas y atípicas; la prominente Wiccan Sybil Leek, por ejemplo, respaldó la creencia en los ángeles.